编者按：陈老莲的《归去来图》画的是陶渊明的故事，实则是听闻好友周亮工做了清朝的官吏后，觉得很惋惜，借古喻今，希望他能跟陶渊明一样“不为五斗米折腰”。更多画面内外的故事期刊发知名画家韩羽先生对此的解读，同样有翻空出奇之趣，真解人也：
陈老莲画《归去来图卷，解印》，主体人物看似陶渊明，实则非也。乃金圣叹《读第五才子书法》：写李逵段段都在宋江事后，以李逵朴诚在显宋江之恶之意。且看图中的两个人物，一昂首挺胸，不折腰也，一曲身弓背，折腰也。“折腰”与“不折腰”之间，就是一枚官印。谑不避虐，入木三分骂亦精。
对这图卷，白寿彝的《中国通史》中有这样的叙述：“故交周亮工降清，路过杭州向他索画，洪绶不应，后经屡请，才作《归去来图》，用心良苦地劝周亮工不要为清廷服务，图中《解绶》(即《解印》)一幅，绘陶渊明傲然官禄，两眼充满着愤懑的神色，形象高大。而接印的书生，个子矮小，弯背荷腰，一副拘谨贪禄的猥琐模样。”
读了这文，再看图卷，想起旧体诗，如谓此图完全出之画法，不如说更像是出之诗法。作诗依靠的是比、兴，是借此而喻彼。陈寅恪在谈到释读诗章时，一是考证本事，一是解释辞句。换言之，即要弄清今典，即当时之事实，又要弄清古典，即旧籍之出处。试以陈翁的话来比照此文此图，图中的陶渊明是古典，其旧籍出处是人们熟知的“不为五斗米折腰”，图中的另一小人物，则为今典，即影射文中所提到的“降清的故交周亮工”。
或问，绘画是就物肖形，何必古典今典?盖典故之作用于叙述，一语可敌千万语，借用典故，恰是以诗法打通了画法。固然陆士衡说过“存形莫善于画”，可是画中之形，为时间、空间所局限，就是说仅是一刹那间的静止状态，欲使“画”善于存“形”，还必须使画中之形突破时间、空间的局限。其实画家们毕其一生孜孜以求的也就是如何“善”于存“形”的问题。《解印》集古典今典于一图，在“善”于存“形”亦即使画中之形突破时间、空间的局限上迁想妙得、翻空出奇，令人目为之夺，甚而气为之夺。
画法用典,《解印》为嚆矢欤。
延伸阅读：
《归去来图》共分采菊、寄力、种林、归去、无酒、解印、贯酒、赞扇、却馈、行乞和渡酒十一段，现藏于美国檀香山火奴鲁鲁艺术学院。
作者：韩羽 来源：澎湃新闻艺术观
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