艺术创作尤其美术创作，无可避免地会涉及到一些在外人看来有关情色方面的问题，比如人体绘画、雕塑等的创作，以及最为常见的人体写生等。但这里首先要弄清一个概念，就是什么是情色？它跟色情的区别究竟在哪里？虽然情色是指具有性意味的描绘，但跟色情的主要差异在于，情色不是以引起官能刺激为目的，而是通过高级的艺术表现，仅以性为媒介来表达一些概念，如创作者对艺术、美学、哲学等的理解，或借助描写与性相关的画面、内容来传递个人情感、彰显个人审美、反映社会问题等，其目的一定是正面的、积极的、阳光的。但色情则是指能直接挑起或激发起性欲的东西，很多时候它是低俗乃至恶俗的，是没有什么艺术价值、审美意义可言的，其主要目的就是纯粹通过视觉、文字、语言来描绘或表现裸体、性器官等与性有关的形象，从而使观赏者产生性兴趣和性兴奋的事物与联想，因此其目的往往是负面的、下流的、阴暗的。
所以你会发现，情色和色情还是有本质不同的。笔者始终认为，真正的艺术一定与色情无关，也一定是纯净圣洁而非污秽卑劣的。我们不能总是“谈性色变”，将其视为洪水猛兽，带着所谓的有“色”眼镜去做有“罪”推定。那么倘若真的遇到情色文化反映在艺术作品中的现象，则应该具体而谈，不能一概而论，更不能动辄就揪辫子、扣帽子、打棍子，毕竟情色文化不等同于色情行为，色情行为属于道德和法律约束下的不良品行，而情色文化则是一种意识形态下的文化现象，且自古有之，尤其在中国古典文学中对其有着诸多描写，而反映在绘画上，最为熟悉的当属我国古代出现的春宫图，又叫秘戏图，日本叫“春画”。
众所周知，中国明代就已十分流行以唐寅等画家所作春宫图为蓝本的各种临摹本，像《竞春图卷》《风流绝畅》《鸳鸯秘谱》《花宫锦阵》《青楼剟景》等。当然，除了唐寅之外，还有唐代的周昉、元代的赵孟頫、明代的仇英等，也都画过类似题材的作品。准确地讲，中国的春宫画可追溯到先秦两汉时期，但具体的画面大都不复存在，我们很难看到。不过在《汉书》里倒有相关语句描述，做研究的朋友可以自己查阅，在此不多赘述。总之情色文化的历史在我国还是源远流长的，且几乎每个历史时期都有大批文艺家对情色文化题材加以专门的描写和刻画，包括日本的浮世绘，也深受中国春宫图的影响。
但实事求是地讲，关于情色文化，具体到绘画上的春宫图，以及经常会被大众盲目批判的“裸体模特”“人体艺术”“人体写生”等，可以说绝大多数人对其都存在严重误解，认为是卑鄙、下流、低俗的，难登大雅之堂。可事实却并非完全如此，这主要是因为一直以来我们在性教育方面的缺失以及国民艺术教育上的不足所导致，太多人对一些基本生理知识和专业艺术创作不甚了解，仅仅把目光和思维定格在了所谓的“色”上，而忽略了“情”的文化表现与艺术表达，不得不说是当下一部分人思想和审美品味低俗的体现。
尽管我们都清楚，虽然情色艺术特别是类似春宫图这样的题材作品，肯定不会成为艺术创作的主流题材，甚至会被边缘化，乃至遭到封禁，但如果仔细观看古代许多春宫题材作品会发现，很多以情爱、性爱活动为主题的画面，并不完全直接地描写赤裸裸的性，而是描绘了与性相关的诸多情景，包括男女之间如何的交流沟通，如何的表情达意等。何况人体绘画也早已成为当下美术教学的基本课程，不仅能够帮助有效提高绘画功力，还能更好地表达由人体之美而生发出的对自然、对生命等的追求和热爱。其实关键在于我们该怎么看待、如何欣赏。业内人都清楚，画人体时，在专业艺术家眼里基本只有结构、线条，只是色彩光影或者点线面这些东西，是没有邪念可言的，他们把人体仅仅作为艺术创作上的一个媒介与符号、一种材料和语言，就像医生面对人体时眼里只有器官一样，既是严谨严肃的，也感觉习以为常，绝非一些人所认为得那样污浊不堪。
另外古今中外，不管是文中提到的我国古代的春宫图，还是日本的春画，不管是古希腊时期的裸体雕塑、文艺复兴时期的裸体人物油画创作，还是现当代艺术中的人体行为表达等，都会看到不同主题、不同样式的情色文化在不同历史时期、文化背景下的差异化呈现，并从中窥探出不同地域的人们对诸如人性、自然和自由等方面所产生的不同态度、思想与观念的区别和演进，而这些也与当时的政治、经济，以及社会风俗环境、文化宗教信仰等有着密不可分的联系，具有重要的文化价值、历史研究价值。
因此我们要更多地关注在以上方面，而非满脑子那些乌七八糟的画面和肮脏龌龊的联想。当然，并不排除现实中的确会出现一些特别低俗、恶俗的创作，也理应加以坚决地抵制和清除，但对于真正的艺术家、艺术创作而言，我想此类现象毕竟还是少数。
（作者为艺术评论家）
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